Тимофей Щербак

В 90-х годах прошлого ХХ века, когда богоборческая власть в СССР сильно ослабла,
началось медленное возрождение христианства в России и во всем постсоветском
пространстве. Поднявшие голову лучшие умы Российского общества, оценив бездуховность народа, говорили, что Русь нужно крестить заново, но где найти второго Владимира? И вот, среди всеобщего мракобесия CMИ и безвольной пьяной власти, вслед за чмокавшим Гайдаром, верлиборообразным Черномырдиным и киндерсюрпризным Кириенко явился новый Владимир II — В.В. Путин. Общество по привычке не наделось увидеть в нем что-либо путное, но рейтинг и популярность его неуклонно росли среди большинства конфессий России.
Впервые за многие годы пост первого лица государства занял европейски образованный
человек, знающий жизнь народов Европы не понаслышке. Кроме того, оказалось, что он не только сам глубоко верующий человек, но и из верующей христианской семьи. Господь
смилостивился над нами и послал народу России толкового руководителя. Пришло время анализировать и осознавать прошлое народа и объяснять значение (роль) Христианства для каждого человека, страны и всего мира.
Чтобы осознать уровень современного общества с его проблемами и достижениями,
совершим небольшой экскурс в историю.



Обычно объясняя уровень политического устройства той или иной страны, ссылаются на
известную работу философа Ж.Ж. Руссо «Мораль и право», которая в примитивно-кратком изложении звучит примерно так: «Сначала мораль овладевает всем обществом, а затем (через некоторое время) меняются и юридические законы страны». Почему развитые Западноевропейские страны в XIX веке резко вырвались вперед по уровню жизни, в то время как другие народы продолжали находиться (и даже в наше время находятся) на примитивном уровне развития с голодным существованием, каменными и деревянными орудиями труда и каннибализмом? Здесь необходимо задаться вопросом: почему это произошло у европейских народов? И что же вообще является движущей силой развития производственных отношений и производительных сил общества? Попробуем ответить на них. Европейское летоисчисление идет, как известно, от Рождества Христова. Для европейских народов эта важная дата сыграла решающую роль в их благополучной жизни.
Христианство возникло в 1 веке новой эры (н.э.) в Римской империи, когда народные
массы Римского общества находились в состоянии глубокой депрессии и разочарованности.
Структура того общества - это богатая, по-хамски правящая верхушка с сильной, хорошо
организованной военной и карательной армией, обедневшими разорившимися слоями
общества и рабами. Любые недовольные выступления, восстания быстро и жестоко
подавлялись. Казалось, путей улучшения жизни даже в отдаленной перспективе не
просматривалось. Вот в это время в 30 году н.э. в Палестине в Израиле появился Сын
Человеческий, как он себя называл, Мессия - Божий посланник, (Сын Божий), по Сиро-Халдейски и Еврейски, по-гречески – Христос и по имени Иисус. Необходимо здесь сказать, что в реальное существование этого человека до сих пор некоторые не верят.
Его проповеди в еврейских синагогах не нашли значительного отклика ни среди
духовенства - первосвященников, книжников, фарисеев, саддукеев, ни среди народа,
который слепо доверял своему духовенству, да и из-за боязни отлучения от синагоги
(заметьте: у нас сейчас этого отлучения от церкви почти никто не боится.) За недоверие к Сыну Божьему, Иисусу Христу духовенство и весь народ Израиля позднее жестоко поплатились: Иисус Христос по требованию духовенства и народа был в 33 году подвергнут истязаниям и распят на кресте. А ведь Иисус Христос, по его выражению, пришел в первую очередь к народу Божьему - Иудеям - «заблудшим овцам Израилю», как бы давая им последние шанс спастись, но напрасно: «Слепые ведут слепых - оба упадут в яму», «Се оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне доколе не воскликните «благословен Грядый во имя Господне!»
В 66 году н.э. при римском императоре Нероне в Иудее вспыхнуло восстание против
римского владычества. Римские легионы возглавлял Флавий Веспасиан, а затем его сын-
Тит Флавий Веспасиан. Римляне брали один за другим города Галилеи и Иудеи, жестоко
расправляясь с восставшим населением Израиля: в городе Иотапате было истреблено 11 тыс. человек, в г. Тивериаде было истреблено 12 тыс. нетрудоспособных, 30 тыс. продано в рабство, а 6 тыс. наиболее сильных мужчин отправлено в Грецию на рытье канала через
Истм. В апреле 70 года был осажден Иерусалим. После осады, длившейся несколько
месяцев, город был взят штурмом. Около месяца шли кровавые уличные бои. Римские
солдаты были совершенно немилосердны к живым - убивали все, что им встречалось.
Врываясь в дома, они находили их полными трупами умерших от голода. Город был до
такой степени наполнен кровью, что во многих местах пламя пожара потухало от нее. Такое невероятное число погибших объясняется тем, что осада началась во время праздника Пасхи, когда в Иерусалиме собиралось до 2000000 иудеев, не считая женщин и детей.
Иерусалим был разрушен, уцелевшее население Израиля в ужасе разбежалось по
-пустынным местам и другим государствам, Храм сожжен - золотая Богослужебная утварь
захвачена для того, чтобы потом составлять одно из наиболее эффектных украшений
триумфального шествия победителей по улицам Рима. Вожди восстания были взяты в плен и преданы мучительной казни.
Первое, что Иисус Христос заповедал своим ученикам и будущим христианам - это
тщательное изучение Ветхого Завета, как первого шага к познанию христианской веры, в
которой отражен опыт общения избранного народа с Господом, сущность правил поведения людей и законы (заповеди), которые должны исполняться каждым верующим человеком-христианином, и дела, которые человек не должен совершать, т.е. грешить. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». (Ев. от Матфея, гл.5 ст. 17) «Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царствие Небесное» (Ев. от Матфея, гл.5 ст.20)
Изучение и внедрение в повседневную жизнь ветхозаветных организаций и правил
поведения явилось более высокой, по сравнению с язычеством, ступенью в развитии каждого человека и человеческого общества, переводя его от языческих отношений к более строгим ветхозаветным и, одновременно, к более высокому уровню материальной жизни. Для поддержания и напоминания этих правил создалась ветхозаветная церковь. На основе ветхозаветных правил воспитывался верующий ветхозаветный человек, усваивая
головой и откладывая в сердце, отфильтрованные, добрые помыслы, формируя
разумное сердце. Ветхозаветное общество жестко отделило себя от языческого поведения
десятью заповедями.
Но человек изначально всегда желал жить лучше: и это общество исчерпало себя. Оно-
это общество - было рабовладельческим с господствующей, жестко действующей
дисциплиной голода.
Из истории стран и народов нам известны жестокие войны, когда накопленные богатства
одних народов разграблялись другими. Но грабежами и войнами ни один народ не создал себе счастливой жизни. Но и выхода люди не находили. Чтобы показать путь к лучшей жизни к людям был послан сын Человеческий - Мессия, чтобы донести до людей простую мысль: основой богатства каждого человека и общества является труд. Чем больше труда
производится каждым членом общества (и чем выше производительность труда), тем богаче общество. Как же организовать общество, чтобы труд стал более эффективным? Сейчас мы знаем ответ на этот вопрос - должен быть более высокий уровень производственных отношений, но как их в тех условиях, возможно, было организовать? Ветхозаветное общество иудеев не восприняло проповеди Иисуса Христа, что, как было описано ранее, стало для них трагедией. Иисус Христос с сожалением сказал, что подтверждается старая истина: «Не вливают вина молодого в мехи ветхие; а иначе
прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают; но вино молодое вливают в новые
мехи, и сберегается то и другое.» (Ев. от Матфея, гл.9 ст. 17). То есть, его проповедь об
организации царства Божия на земле должна быть реализована в первую очередь в
языческих странах. И первой главной просьбой в Господней молитве верующего
христианина должна быть просьба: «Да придет царствие Tвoe, да будет воля Твоя и на земле, как и на небе».
Книги Нового завета показывают, как Иисус Христос готовил своих учеников к
проповеди христианства в языческих странах. Он включал в себя коренной пересмотр
ветхозаветных и языческих правил, а основным правилом должно стать: «Возлюби Бога и
ближнего своего, как самого себя» (Ев. от Матфея, нагорная проповедь гл.5,6,7) «Вы
слышали, что сказано: «Око за око, и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому, но
кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую...», «Вы слышали, что сказано: Люби ближнего твоего, ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благотворите проклинающих вас. А если вы приветствуете братьев ваших, что особенного делаете? Не также ли поступают и язычники» (Ев. от Матфея, гл.5 ст.38, 39, 43, 44).
Критическое отношение к себе, терпимость, глубокие знания, высочайшие
самоотверженность и уровень духа - качества личности, которых Иисус Христос требовал от своих учеников. Итак, ученики - последователи Иисуса Христа были направлены им в языческие народы Римской империи. Божий замысел этого движения сконцентрировался в словах: «Я пришел, чтоб имели жизнь и имели ее с избытком»; (Ев. от Иоанна, гл. 10, ст. 10) т.е. полноценную материальную жизнь, наполненную глубоким духовным смыслом.
Отправной точкой этого движения были слова воскресшего Иисуса Христа, обращенные к
своим ученикам: «Итак, идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и
Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам, и се„Я с вами во все дни до
скончания века». По свидетельству римских историков: «В конце 1 —, во П — и Ш — веках всюду являлись странствующие пророки и проповедники. Они призывали народ готовится к встрече мессии и создания Царствия Божия на земле». Верующие во Христа, т.е. христиане, организовывали в городах небольшие общины. Они собирались вместе для проповеди и молитвы, устраивали общие трапезы, помогали друг другу находить работу. Общины одного города вступали в сношения с другими городами.
Такая организация привлекала большое число городской бедноты и вскоре вся Римская
империя покрылась сетью христианских общин. Благодаря взаимному доверию членов
общин, в недрах этих общин возникли первые мелкие товарные производства, по
профессиональной принадлежности, объединяющие несколько семей: цеха ремесленников и разные другие мелкие производства, чего принципиально, не могло появиться ни в
ветхозаветных, ни, тем более, в языческих обществах. Из этих мелких производителей в
последствии в 7 - 15 веках стали появляться более крупные организации капиталистического свойства. А почему же люди стали стремиться в эти христианские общества? В том числе (и на первом этапе это было главным) из — за лучшей материальной жизни, что позволяла работа в этих мелко-товарных производствах. Так духовная, проповедь воплотилась в материальную жизнь, и стала основной причиной преимущественного развития западноевропейских государств.
Иисус Христос предсказал в своих проповедях и притчах в обобщенном виде процессы
становления и развития христианских общин как Царствия Божия на земле. Например,
процесс распространения общин был описан так: «Иную притчу сказал Он им: Царствие
Небесное подобно закваске, которую женщина, взявши, положила в три меры муки доколе
не вскисло все».
Лучшая социальная защищенность каждого члена христианской общины и его семьи
описана так: «Царствие Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем. Которое, хотя и меньше всех семян, но, когда и вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Ев. От Матфея, гл.13 ст.31 - 33).
Но Римская власть в начале серьезно опасалась Христианского движения, пытаясь устранить неконтролируемое общественное движение. Гонения в I — Ш вв. на христиан (что было предсказано Иисусом Христом) началось еще при римском императоре Нероне и продолжалось до конца правления римской императора Диоктелиана, но оно было последним. Его приемники примирились с церковью и сами приняли Христианство. С одной стороны преследования не достигали цели, и число христиан продолжало расти. Много христиан появилось в армии, среди высшего чиновничества и даже при дворце. С другой стороны государству было выгодно признать церковь и затем опереться на нее в борьбе с революцией, ведь церковные проповедники призывали к постепенному, эволюционному изменению производственных отношений. Но в идеале под назревшие изменения морали в обществе должны меняться и юридические законы (право). Но, к сожалению, вовремя это не происходило никогда. Иисусом Христом был даже показан тип идеального руководителя: «Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними и вельможи их властвуют ими; Но между вами, да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вал слугою; И кто хочет быть первым между вами, да будет вам рабом; Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы служили ему, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих»; и, как бы в доказательство своих слов, на тайной вечере обмыл ноги своим ученикам. (Ев. от Матфея, гл.20 ст 25 - 28), (Ев. от Иоанна, гл.13 ст.4 - 15).
Искренне принявшим веру христианам Иисус Христос пообещал щедрое вознаграждение-
создание Божьего царства на земле. «И начал Петр говорить Ему: вот мы оставили все и последовали за Тобою. Что же будет нам?
Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом или братьев или сестер, или отца„или мать или жену, или детей, или земли ради Меня и Евангелия и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений во сто крат более [материальных благ], а в веке грядущем жизни вечною». (Ев. от Марка, гл.10 ст.28 - 35).
Воспитание людей для активного участия их в общественном труде весьма длительный и
болезненный процесс и задача у первых проповедников была сложной и опасной: воспитать культурных христиан из язычников-варваров.
Вот примеры языческого поведения. По свидетельству римских историков в 1 - Ш вв. в
германских племенах существовал каннибализм. Да и в других народах Азии, Африки,
Австралии проповедникам было не легче. Первое впечатление приглашенных для правления в Славянские земли Рюриковичей было, по свидетельству А.К. Толстого, таким: «Ну, вшивая команда, всего одна лишь шваль, ведь это позор, мы должны убраться прочь». Один из героев поэмы Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» «в землю немца Фогеля живого закопал», а в Австралии людоеды съели исследователя - миссионера Кука, есть много и других примеров.
Но христианство, по тем, же причинам в силу духовных и материальных потребностей
людей сделалась государственной религией и стала распространяться не только среди
римлян, но и у варваров (язычников), принося с собою латинский язык, римскую культуру, технику, литературу, философию. Но поразительнее всего то, что бывшие варвары-германцы, англичане, французы не только вскоре выровнялись в развитии с народом метрополии — итальянцами (бывшими римлянами), но и даже впоследствии, опередили их по многим компонентам жизни. Сейчас стало ясно, что если бы бывшим варварам – язычникам показать современные условия жизни в Германии, Швеции, Англии или Франции то,несомненно, они сочли бы эту жизнь «Царством Божиим» на земле»
Не лишне и народам России вспомнить, а многим узнать заново слова проповеди Сына
Человеческого к мятущимся людям: «Приидите ко Мне все труждающиеся и
обремененные, и Я успокою вас; Возьмите иго Мое на себя и научитесь от меня, ибо Я кроток и смирен сердцем и найдете покой душам вашим; Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». «Исследуйте [священные] Писания...Они свидетельствуют [обо] Мне...». (Ев. от Матфея, гл.11 ст.28 - 30; Ев. от Иоанна, гл. S ст.39).
Для объяснения всех наших бед и достижений необходимо рассмотреть развитие
христианства в России. По сравнению с Западной Европой христианство пришло в Россию позже примерно на 1000 лет, т.е. воспитание российского христианского общества шло с 1000-летним отставанием от Европы. Да и качество воспитания народа со стороны Православной церкви было неудовлетворительным, иначе народ никогда бы не попал в «объятия большевизма» - новой языческой власти с коммунистическими кумирами: Марксом, Энгельсом, Лениным и Сталиным (2 из 10 заповедей Божьих гласят: «Не сотвори себе кумира») Народ, ведомый коммунистическими кумирами, в революционной эйфории отвергнув веру и церковь, жестоко расплатился многомиллионными жертвами своих сыновей в гражданской и Великой Отечественной Войнах. Без сомнения, это было наказанием Господним, поскольку в соответствии с постулатами веры и «волос не упадет без воли Божиею». Мы знаем, что сильно пострадала и сама церковь. В годы советской власти воспитание народа в духе христианской веры стало затруднительным, поскольку ее (христианскую веру) считали «опиумом» для народа, хотя «опиум» - пьянство, курение, наркомания, бандитизм, проституция, безотцовщина и др. шло как раз от ослабления веры, Насильственное насаждение коммунистических идей, а для христианских народов Европы и всего мира это ассоциировалось с язычеством и атеизмом, вызывало резкую неприязнь, которая переносилась на русский народ как «носителя» этих идей. Богоборческая власть стала и экономически не состоятельной, разрыв в условиях жизни народов Западной Европы и Советского Союза, а позже и России, увеличивался с каждым годом. Это и стало основной причиной того, что Богоборческая власть в странах социалистического лагеря и России в итоге прекратила свое существование. Но изменение морали общества от коммунистической к христианской не может происходить быстро. Из Ветхого завета нам известно, что Моисей 40 лет водил евреев по пустыне, пока не воспиталось верующее поколение, способное, организовать государство Израиль. Новое государство Израиль в настоящее время организовано по христианским законам.
Вот и в России в настоящее время происходит естественная тяга людей к христианству и
наша церковь должна быть готова к вызову времени. Необходимо помнить, что Россия была наиболее успешна во времена Петра I и Екатерины П, которые заимствовали много идей и привлекли к государственной службе много людей из протестантской среды, т.е. из Западной Европы.
Поражают хозяйственные и экономические достижения России до 1917г.; это и производство зерна — на 20% от мирового сбора, прирост населения составлял 3 млн. 174 тыс. человек в год, и в тоже и последующее время — организационные и социальные провалы: низкая техническая оснащенность в промышленном производстве и сельском хозяйстве в сравнении с Западной Европой; военные поражения России в русско-японской и первой мировой войнах, отречение царя от власти и последующий расстрел всей царской семьи, революции, гражданская война и, как последующее Божье наказание — Великая отечественная война, когда на 1 погибшего немца пришлось 10 граждан СССР. Все это вследствие маловерия людей, связанное со слабым знанием священного писания и недоработок в воспитании народа Православной церковью. Да и сейчас служба в храмах православной церкви сильно заформализована и проводится на церковославянском языке, который не понимается примерно 70% прихожан. Примерно 90% службы в храмах уделяется молитвам, а в тоже время очень плохо обстоят дела с изучением священного писания прихожанами и толкованием - разъяснением его смысла, ведь люди только на основании знания могут приобрести веру и затем в течение всей жизни опираться на нее.
Сейчас народ на 90% фактически неграмотен в отношении священного писания, поэтому
воспитания веры в семье не происходит. Слабая вера людей и фактическое ее отсутствие может вновь привести наш народ и страну к новым тяжелым испытаниям, да и сейчас уже активно происходит деградация и вымирание русского народа. По расчетам великого русского ученого Д.И. Менделеева численность русского народа к середине 20 века должна была составить 500 млн., но вследствие вредного воздействия советской власти численность населения России составляет в настоящее время чуть более 140 млн. человек. Разница в цифрах — горькая цена потери веры. Эта зависимость благополучия общества от совершенства веры проявляется у всех народов, а в настоящее время особенно ярко — в проявлении терроризма — проклятия нашего времени, что фактически является проявлением язычества и ветхозаветной морали (современное пиратство и исламский терроризм) и менее всего — в развитых христианских странах— Германии, Дании, Голландии, Швеции, Англии, Франции и др. христианских странах. Таким
образом, только христианская мораль может стабильно вывести все народы к благополучной жизни — т.е. создания Царствия Божьего на земле. Приоритетом в укреплении веры российского общества должно быть изучение священного
писания - основных произведений Ветхого и Нового заветов, к чему призывал Иисус
Христос своих учеников и чему должно быть посвящено 99% времени, отводимого на
духовное воспитание верующего человека. Вера через знание священного писания формирует в верующих людях разумное сердце. Без знания Библии вера поверхностна, неглубока, легко разрушаема, как это было в годы революции, гражданской войны и советской власти. Человека, не имеющего знаний священного писания, нельзя признать верующим. Чтобы лучше жить, нужно лучше работать. Богатство общества, уровень жизни людей зависит от средне-общественного уровня производительности труда. В России производительность труда в 5 - 7 раз ниже, чем в Западной, Европе, и в 7 - 9 раз ниже, чем в США. Вслед за Петром I и Екатериной П опыт организации лучшей жизни в России можно позаимствовать у христиан Западной Европы и США. Производственные отношения должны окончательно исключить уравниловку, развитую в годы советской власти, всячески поощрять таланты. («Притча о талантах», Ев. от Матфея, гл.25 ст. 14-30).
И, если мы вслед за учениками Иисуса Христа, спросим у Него и наших духовных
христианских руководителей: «А что же будет нам?», то получим тот же ответ: «Вы
построите Царствие Божие в России, если будете настоящими Христианами и не изберете
Богоборческую власть».